在山东青岛即墨东北部有一座陈腐的城所——雄崖所，始建于明朝洪武年间，是那时高大的海防军事要隘。走进这里，只见它背山面海，地势险要，宛如一颗明珠嵌入在胶东半岛的海岸线上。目下是斑驳的古城墙，它们历经数百年风雨的浸礼，还是屹立不倒，寡言地诉说着往昔的清明。城墙上的砖石，每一块都承载着历史的分量，仿佛在向东说念主们展示着过去戍边将士的斗胆丧胆。

　　一走进雄崖所，忐忑而古朴的街巷便映入眼帘。这里的房屋杂沓有致，屋顶的青瓦在阳光的映照下明慧着岁月的光线。散步其间，仿佛能够听到历史的回声，感受到古代住户在这里太平盖世的生起火味。

　　而在雄崖所和更广领域的青岛地区，一直流传着“小云南”外侨的说法。据说，在明朝初期，跟着卫所的设立，很多住户从云南一个叫作念乌沙卫的方位迁移至此。他们主要漫衍在青岛、烟台、威海一带。其中，东说念主数以青岛为最；在青岛，东说念主数又以即墨为最，以至于即墨有“小云南”之称。

　　对于祖宗何以源自云南？当地至今流传着很多据说。

　　一说，古技艺，一场颤抖众东说念主的水患驾临在山东地区，位至今平度北部、高400米傍边的两目山被归拢两次，故又称“两没山”。洪灾后，疲于逃命，东说念主口暴减，于是官府令大都云南匹夫迁移到山东地区，以补充任地东说念主口。由于蹊径远处，路上每有思小便的技艺，移迁东说念主们就让押送的兵丁给他们解开双手，因此当地东说念主便有了管小便叫作“出恭”的习惯。

　　二说，永乐年间，今山东一带曾一度成为南北交战的主战场，以至山东零碎是今莱西、即墨一带东说念主口暴减，于是战后从云南引入外侨以补充胶东地区的东说念主口。

　　三说是清军入关后的战乱导致山东尤其是即墨、城阳等地东说念主口暴减，之后从外地迁来的大都外侨中，有止境一部分来自云南。

　　历史上，明代自京师到郡县设立卫、所。据《明太祖实录》纪录，洪武年间在云南设立卫所，其中有乌撒卫。所谓乌沙卫大要乃乌撒卫谐音。史载，明朝洪武元年至洪武七年，倭寇曾大限制侵袭山东沿海地区，零碎是莱阳、即墨、胶州、诸城等地受灾犹重。鉴于此，山东的鳌山卫、雄崖守御千户所、灵山卫、大嵩卫等纷纷设立。为进一步加强山东沿海防务，明朝中央政府疗养云南的卫、所充实当地力量。

　　此外，世代相传的某些村志和家支也提供了一些佐证。如今，青岛即墨金口镇南阡村万姓、古阡村金姓，段村镇段村刘姓、鳌山卫街说念院上村孙姓等，王人来自乌沙卫。平度市万家镇万姓来自云南镇康县南关万家沟。据即墨辛戈庄村的《张氏族谱》纪录，当地张氏的祖宗张徽、张清昆玉两东说念主均自乌撒卫折柳调任到鳌山卫、浮山前所。即墨蓝家庄村《蓝氏族谱志》纪录，当地蓝氏的祖宗从云南以军职调任鳌山卫。从上也不错看出青岛“小云南”的外侨据说有着顺应根由的历史逻辑。

　　如今，咱们还是能从胶东与云南相通的一些传统习俗和方言中，寻觅到“小云南”外侨的行踪。这里一些特有的祭祀典礼和习惯，就像是历史留住的挂念标志，恭候着东说念主们去解读。比如，胶莱部分地区在丧葬习俗方面流行“送魂”，即送逝去东说念主的灵魂回西南的典礼。司仪在葬礼上喊“放光通衢向西南，千慎万慎秘密用钱！”“西南去——”据说这是磋议死人魂归祖上开首地——云南。

　　家支是民间的家眷挂念，对祖宗起源和世系流传有较为明晰的纪录，对于征询区域系族历史具有高大价值。民间据说则体现了往常匹夫的历史挂念和阐释，它们对史实的阐述诚然难尽信从，但折射了某个区域社会心态发展史，不错响应出该区域公共糊口、发展和生活经过中的群体变迁和文化信仰。

　　从事业生发据说，从据说触摸历史，青岛“小云南”仅仅中中文化遗产中一朵小小的浪花，但它进展的是中华地面上一个个超越南北、相接古今的文化故事，记录鲜嫩天确切久远挂念开云体育，懒散着浓郁的乡村炮味。雄崖所见证了“小云南”外侨在这里生根发芽的历史，见证了岁月的变迁和文化的传承。也提示着东说念主们，恰是先辈们在这片地皮上的不毛栽植和用功付出，才换来今天的繁茂与茂盛。